【三国志】揭开传国玺的故事真相,破解几条流传最广的谣言

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三国志

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言(注:荆玉是和氏璧的代称)在南宋时,才有李心传考据否认崔浩的谎言,写道:尝以礼法考之,璧五寸而有好,则不得复刻为玺,此说谬矣白色玉璧这个谎言的始作俑者是北魏的崔浩,他在《汉纪音义》中写道:传国玺,是和氏璧作之崔浩画像崔浩的“汗青发现”其实其实不高超,只要查一下唐朝还在传播的《玉玺谱》就大白了,可是这个“汗青发现”依然获得了后人的担当,唐朝张守节著《史记公理》时也写道:卞和璧,始皇觉得传国玺也在东汉卫宏的记录来看,他提到“王莽篡位,就元后求玺,后乃出以投地,上螭一角缺”,而在班固写《汉书·元后传》时,只说元后(王政君)赌气把传国玺丢地上了,没说摔坏的事;到了《吴书》的记录,说孙坚捡到的传国玺“方圜四寸,上纽交五龙,上一角缺”,又与卫宏的记录吻合,所以,元后摔坏传国玺的事是真的曹丕的影视剧形象这个故事是出自《辽史》,很明显,这个段子呈现时,距离传国玺降生有一千五百多年了,可托度天然大打扣头所以,本节的结论是:1.秦始皇时制的传国玺由于两晋时战乱而遗失,传播于南朝的传国玺则是别的一块,所以才发生了记录文字分歧的环境《宋史·文苑传记》中记录一则故事,那时的传国玺已消逝,有人献给朝廷一块玉玺,李公麟等人介入判定,他说道:秦玺用蓝田玉,今玉色正青……(注:这故事实际上是一次高质量作伪,照着秦传国玺的线索而仿造宋朝曹彦约(字文简)著有《玉玺本末》,就曾考据过传国玺的材质问题,他把秦汉魏晋遍地记录枚举出来:“和氏璧”当是据崔浩而言,崔浩《汉书音义》曰“传国玺是和氏璧作之”;舒元舆云“秦丞相八字刻在荆玉而飞上天矣”,则其玺当为白玉;徐令言云“其玉出蓝田山”蔡京等云“其色绿如蓝”则其玺当为绿玉;《石虎外传》曰“武乡长城县韩强在长城西山岩石间得玄玉一方,四寸,与玺同文曰“受命于天,既寿永昌”虎觉得“瑞则又有玄玉者矣”

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言第三,第三版本和第四版本只有一字之差(昊、受),按“史料从众”及“不触及政治等身分的环境下,别史不该与正史争审”两条端方看,加上用字习惯(受比昊更多用),第四版本可托度高于第三版本还有一个传说:魏文帝曹丕接管汉献帝刘协的禅让以后,获得传国玺,还在传国玺后背肩上刻七个小字:大魏受汉传国玺东汉卫宏1→汉末应劭2→魏晋1(吴书)→魏晋2(皇甫谧)→东晋3(晋阳秋)→东晋&南朝宋4(徐广)→南朝齐1(玉玺谱)→南朝齐&梁4(宋志)起头正式阐发:第一,《吴书》是孙吴帝国官修史乘,传国玺是被孙坚在洛阳井中找到,并交给老婆吴夫人代管,可以想象那时年幼的孙权是有机遇见到这个宝贝的;而应劭和皇甫谧,都没有见到传国玺的机遇却是罗贯中在《三国演义》里描述“孙坚得玺”故事中写道:乃一玉玺,方圆四寸,上镌五龙交纽,傍缺一角,以黄金镶之前面做了这么多考据,最后可以对传国玺故事传承进程做一次简单的梳理,便于大家看逼真可是这块玉玺在那时还不叫做“传国玺”,“传国玺”的名字正式呈现,应当是在东汉班固著的《汉书·元后传》中:初,汉高祖入咸阳至霸上,秦王子婴降于轵道,送上“始皇玺”公元936年,石敬塘攻破洛阳,后唐李从珂抱着最后的传国玺登楼自焚,从此“传国玺”在汗青上消逝其其实前文中已提过,最早的记录都是说传国玺是用蓝田玉制成的,后世却恰恰冒出了个“传国玺是用和氏璧制成”的谎言来

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言到了现代,现代史学家王利器(1912-1998年)在给《颜氏家训》做集解时也是守信谎言,其实是教人感应遗憾到底仍是《演义》的影响力大,良多人看过《演义》后,纷纭觉得是传国玺“傍缺一角,以黄金镶之”南朝起头传播的传国玺是另外一块,无妨称号为“南朝传国玺”裴松之身处刘宋代廷,他是有机遇见到当朝的传国玺的,他为什么没有以此来作证呢还有舒元舆也写出:秦丞相八字刻在荆玉而飞上天矣几个月后,攻入雒阳的孙坚在井中捡到传国玺,此时记录在《吴书》,确认了传国玺的尺寸,文字,毁损环境只能说某些功德者(如崔浩)感受“和氏璧”这件宝贝也在汗青中落空了着落,有些遗憾,便开脑洞说“和氏璧被制成了传国玺”在《后汉书》中,李贤还注引了一段《玉玺谱》的内容(《玉玺谱》的作者是南朝齐人纪僧真),与卫宏的内容大致不异

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言若是这“卫宏”二字无误的话,这段关于“传国玺”的记录应当早于班固著的《汉书》了我们看到原文都说,传国玺上有五条龙(螭),此中有一条龙的龙角摔断了曾在一段时候里,东晋皇帝没有“传国玺”在手,就被北方的人嘲讽为“白版皇帝”,因而可知一斑百度百科供给的“蓝田玉”词条中列出,其品色有:白、米黄、黄绿、苹果绿、绿白等色——他是第一个写这个段子的人,此时距离“传国玺降生”已有五六百年了”(第四版本),他若是提了这个,他就是在作大死(只会揭穿出南朝的传国玺已不是秦汉期间的那一枚了),所以,他只能假装不知道的模样南朝以降,历代皇帝把握的是“南朝传国玺”,中心也屡次产生因战乱而易手及高祖诛项籍,即皇帝位,因御服其玺,世世传受,号曰“汉传国玺”

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言和氏璧的记录最早呈现在《韩非子》中,听说出自楚国,而蓝田是秦国的辖地,所以这两个宝贝底子就不成能有交集在《宋书·志礼五》中,南朝梁人沈约也写道:初,高祖入关,得秦始皇蓝田玉玺,螭虎纽,文曰“受天之命,皇帝寿昌”在前文中卫宏的文字中,就写了传国玺是由蓝田玉制成,秦丞相李斯书写“受命于天,既寿永昌”八个字于上在明朝罗贯中编写的《三国演义》中,传国玺破坏的部门被改成写“傍缺一角,以黄金镶之”在王莽称帝时,汉元后摔断了传国玺后背一处龙角,并未做任何修补孙权的影视形象应劭是汉末泰山太守,由于曹操的父亲曹嵩死在泰山郡,担忧曹操报复本身,便弃官投靠了袁绍,他一向到死,都没去过许都见汉献帝刘协,更别说见到传国玺了宋朝皇帝为了再次获得传国玺,屡次产生处所发现并进献传国玺的事务,均被官方否认很巧,文简公也是笔者乡里(江西九江人),先贤有言在先,后生罢休一试

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言所以综而论之:传国玺的品色也应当是以绿色为主电视剧《新三国》孙坚得传国玺本年新出的游戏《全战:三国》的孙氏预告片,也是照着演义记录设计出“黄金补角”的样式履历魏晋禅让、西晋衰亡,传国玺沉溺堕落前赵、后赵、冉魏,在冉魏败亡之际,转入东晋至于前者,后人如李公麟也用“秦玺”称之,可见他也早发现这个问题裴松之在《三国志》做注时,就发现《吴书》上关于传国玺上写的八个字与应劭、皇甫谧的记录最后两个字分歧,他就地暗示没法判定“且康”和“永昌”哪一个是对的可是传国玺的在汗青上的记录,既有传说,也有真实,笔者就来抽丝剥茧,把传国玺故事还原出最真实的脸孔其实,我认为是可以阐发的,我先列一下今朝关于传国玺上文字内容存世的四个版本其玉出蓝田山,题是李斯书,其文曰“受命于天,既寿永昌”,号曰“传国玺”

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言可是考据依然抵不外谎言的传布在北魏时,崔浩诬捏了“传国玺是由和氏璧制成”的谎言我在前文也强调了“秦传国玺”是取材于蓝田玉,并不是是用“和氏璧所制”,那末我们只要去看看蓝田玉的品色嘛所以猜测“秦传国玺”已遗失据一千多年后的辽人记录,曹丕在传国玺后背肩上增刻七个小字:大魏受汉传国玺尔后但凡朝代更替,传国玺就成了建国皇帝们巴望获得的“神器”笔者猜测:由于裴松之知道,宋文帝的传国玺上写是“受天之命,皇帝寿昌说到传国玺,大家必然不会目生,传说中是秦始皇即位称帝后,令丞相李斯介入建造(负责书写)的玉玺

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言这些记录可以相互作为印证弥补,记实了传国玺最早的降生环境”在此文中,子婴封存的皇帝玉玺中就包罗了“传国玺”《玉玺谱》:传国玺是秦始皇初定全国所刻,其玉出蓝田山,丞相李斯所书,其文曰“受命于天,既寿永昌”东晋禅让给刘宋后,传国玺上的文字产生改变,写的是:受天之命,皇帝寿昌传国玺到底摔破过吗传国玺的传承始末公元前221年,秦始皇称帝,使人用蓝田玉建造出传国玺,方圜四寸例如在电视剧《新三国》里,传国玺道具就是这么建造的在《高祖本纪》中,刘邦入咸阳时,秦王子婴降服佩服,“素车白马,系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言曹彦约画像曹彦约没有在书中对此作出本身的判定,他很诙谐地写道:我列出这么记录来,就是为了保留好证据,等后世的正人来做考据吧秦汉时,皇帝还有六块专用玉玺,这六玺肯定是由白玉制成辽史·卷57图中这段记录只能是对那时的传国玺传说做了一个总结,此中仍是有很多细节问题跟着时候推移,元明清的皇帝对传国玺垂垂没有了执念】——明显笔者加了括号中的这段文字不成能是卫宏的原文传国玺的品色没有切当记录,后人依照蓝田玉的主流为绿色,猜测传国玺的品色首要是绿色卫宏作为东汉人,并且在光武帝刘秀身旁工作,他的记录和《吴书》一致,能证实“受命于天,既寿永昌”(初版本)是对的影视剧中刘邦入咸阳,子婴献玺别的在《后汉书》中,唐章怀太子李贤做注时,引了一段卫宏的注文

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言第二,裴松之没有提到卫宏的记实,实属失误裴松之:应氏《汉官》、皇甫《世纪》,其论六玺,文义皆符高祖佩之,儿女名曰传国玺,与斩白蛇剑俱为乘舆所宝——在“传国玺”在子婴口中是称为“始皇玺”,到了刘邦称帝后,才改称为“汉传国玺”了“南朝传国玺”上写的是:受天之命,皇帝寿昌中平六年(189),东汉雒阳产生政变,传国玺在战乱中遗失传国玺几经展转,重归许都汉廷传国玺是和氏璧制成的吗

揭开传国玺的故事本相,破解几条传播最广的谎言传国玺最早的记录与降生若是按成书年月前后看,“传国玺”在史乘上第一次呈现是在哪里传国玺的品色为什么传国玺的文面是由秦丞相李斯书写,内容是“受命于天,既寿永昌传国玺的后背是五条螭龙盘绕卫宏《汉旧仪》:玺皆白玉螭虎纽,文曰“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”,凡六玺原本是一块有记念意义的玉玺,却在后世被付与了“君权神授”的政治意义皇甫谧是魏晋名流,一生都没有仕进,他写的书都是坐在家里写的至此,《石虎外传》说是“玄玉”(黑玉)可以解除了,剩下的色彩是白、绿、仍是米黄呢

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